دِماءَهُم حَتّى يَخرُجَ السُّفيانِيُّ . قُلتُ لَهُ : يا سَيِّدي ، أمرُهُ مِنَ المَحتومِ ؟ قالَ : نَعَم ، ثُمَّ أطرَقَ هُنَيئَةً ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ وقالَ : مُلكُ بَنِي العَبّاسِ مَكرٌ وخَدعٌ ، يَذهَبُ حَتّى يُقالَ : لَم يَبقَ مِنهُ شَيءٌ ، ثُمَّ يَتَجَدَّدُ حَتّى يُقالَ : ما مَرَّ بِهِ شَيءٌ . 1130 . قرب الإسناد : [ أحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عيسى ، عَنِ ابنِ أسباطٍ ، قال : ] قُلتُ لَهُ [ أي لِأَبِي الحَسَنِ عليه السلام ] : جُعِلتُ فِداكَ ، إنَّ ثَعلبَةَ بنَ مَيمونٍ حَدَّثَني عَن عَلِيِّ بنِ المُغيرَةِ ، عَن زَيدٍ العَمِّيِّ ، عَن عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام قالَ : يَقومُ قائِمُنا لِمُوافاةِ « 1 » النّاسِ سَنَةً . قالَ : يَقومُ القائِمُ بِلا سُفيانِيٍّ ! إنَّ أمرَ القائِمِ حَتمٌ مِنَ اللَّهِ ، وأَمرَ السُّفيانِيِّ حَتمٌ مِنَ اللَّهِ ، ولا يَكونُ قائِمٌ إلّابِسُفيانِيٍّ . قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ ، فَيَكونُ في هذِهِ السَّنَةِ ؟ قالَ : ما شاءَ اللَّهُ . قُلتُ : يَكونُ فِي الَّتي يَليها ؟ قالَ : يَفعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ . 1131 . دلائل الإمامة : حَدَّثَني أبُو المُفَضَّلِ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ ، قالَ : حَدَّثَني أبُو النَّجمِ بَدرٌ ، قالَ : حَدَّثَني أبو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ ، قالَ : رَوى مُحَمَّدُ بنُ عيسى ، عَن أبي مُحَمَّدٍ الوَشّاءِ ، ورَواهُ جَماعَةٌ مِن أصحابِ الرِّضا عليه السلام ، عَنِ الرِّضا عليه السلام - قالَ لِلمَأمونِ في عَدَمِ قَبولِ الإِمارَةِ - : إنَّ هذا أمرٌ لَيسَ بِكائِنٍ إلّابَعدَ خُروجِ السُّفيانِيِّ . فَأَلَحَّ عَلَيهِ ، فَامتَنَعَ ، ثُمَّ أقسَمَ عَلَيهِ فَأَبَرَّ « 2 » قَسَمَهُ ، وعَقَدَ لَهُ الأَمرَ ، وجَلَسَ مَعَ المَأمونِ لِلبَيعَةِ . 1132 . الكافي : عَلِيُّ بنُ إبراهيمَ ، عَن أبيهِ ، عَن صَفوانَ بنِ يَحيى ، عَن عيصِ بنِ القاسِمِ ،

--> ( 1 ) . الموافاة : أن توافي إنساناً في الميعاد . وأوفَيتُ المَكانَ : أتَيتُهُ ( لسان العرب : ج 15 ص 399 « وفي » ) . ( 2 ) . أَبَرَّ قسَمَهُ : أجابه إلى ما أقسم عليه ( تاج العروس : ج 6 ص 71 « برر » ) .